虢台庙位于河南省三门峡市卢氏县城东北侧的龙山山腰台地上，是西周至明清时期的重要历史遗存。该庙因虢国宗庙祭祀、扁鹊救治虢太子等典故闻名，兼具政治、文化、医学等多重历史价值，现已演变为卢氏县城一地理名称，是卢氏县虢国文化研究的重要地标之一。

文化背景

虢氏家族是西周时期重要的姬姓世族，在西周晚期的政局中更是占据着举足轻重的地位。《春秋左传·僖公五年》载:“虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。”《国语·晋语四》云:“文王敬友二虢……及其即位也，询于八虞，而咨于二虢。”可见虢仲、虢叔在周族崛起过程中功勋显赫。《尚书·君奭》记载周公与召公的谈话中更言:“惟文王尚克修，和我有夏，亦惟有若虢叔、有若闳夭、有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”足见虢仲、虢叔在西周王朝建立后被周公等后辈尊为开国元勋，在姬姓贵族集团中地位卓然。虢台庙作为西虢国君虢仲（一说虢叔）举国东迁过程中营建都邑之地，承载着厚重的历史文化，其遗存为虢国文化研究提供了重要参考。

历史沿革

西周时期

在西周晚期日益恶劣的自然环境和政治环境下，原王畿内的世家大族纷纷谋求自保，筹划东迁。西虢从周厉王时期开始东迁，西虢国君虢仲（一说虢叔）带领国人从宝鸡迤逦向东，经华山之阳，沿洛水而下，到达古卢国地界，在龙山上营建都室，就此休养生息，整军经武，发展壮大，因而龙山又名虢山,山腰台地为虢公台，简称虢台。虢国国君将随迁的宗庙建在虢公台上，人称“虢公庙”，民间又作“虢王庙”或“虢台庙”。

经过近百年发展，西虢国实力逐渐壮大，至周幽王七年（公元前775年），西虢国举兵歼灭焦国（今三门峡苍龙涧河一带），并将都城迁至三门峡，建都上阳城。龙山旧都自此成为离宫别馆。

春秋战国时期

据《左传》记载，鲁庄公三十二年（公元前662年），“有神降于莘”，虢公曾于虢台举行祭祀活动，历时六月。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医扁鹊秦越人曾在虢台庙救治“尸厥”（休克）的虢太子，使其“起死回生”，故民间因其救治太子之事，又称此庙为“虢太庙”。

明清时期

明天启元年（1621年），虢台附近修建有文昌祠，乾隆六年（1741年）重修。

明崇祯七年（1634年），李自成起义军与明军激战于此，虢台庙遭焚毁。

清康熙二十四年（1685年）庙宇重修，但因屡遭战火，至近代仅存断壁残垣。

清乾隆十一年（1746年），卢氏县令陈思震于虢台庙旧址，文昌祠旁建“龙山书院”，延续文教传统。

清乾隆十五年（1750年），于虢台庙旧址，重修龙山书院内文昌帝君像，祭祀文昌君，祈佑文运昌盛。

近现代时期

1948年，中共卢氏县委党校建于虢台庙旧址，承续教化使命。

2006年，卢氏县命名“虢台路”，西临东沙河，东临清惠路，北起龙山脚下，南至廷贤大道，全长约3公里。

2020年，卢氏县生态廊道示范项目“虢太庙隧道”贯通，成为重要区域交通枢纽。

文化遗存

郭姓探源

《中国姓氏》载:古代“虢”与“郭”两字相通，虢姓是当今绝大多数郭姓的祖源。《新唐书·宰相世系表》记载:“虢谓之郭，声之转也，因此为氏。”虢仲、虢叔被奉为郭姓始祖。据《卢氏县志》记载，虢仲封于此，西虢东迁时曾在此（卢氏县龙山一带）建都邑、设都室,修建宗庙（虢台庙）祭祀祖先。郭姓溯源至此，可谓根脉所至。

历代题咏

历代文人登临虢台，留下诸多诗作，如清代王尔鉴《虢台怀古》、侯肩复《虢台一松歌》等，赞颂此地山水与历史底蕴。

1.《虢台怀古》   

王尔鉴

虢台之高高以轩，洛水如带山如垣。

松泛涛声天半落，云移翠嶂杯中翻。

虢公一去几风雨，千秋犹记登临处。

歌残舞罢冷斜阳，台起寒烟没村树。

2.《虢台一松歌》

侯肩复

龙盘虬拿翠盖横，鳞甲裂坼依檐楹。

幂历枝叶涛韵细，半天落下笙簧声。

此株曾植何人手，几来神鬼为呵守。

魑魅空山那敢近，葱青直上拂星斗。

可是仙种移天台，润滋雨露深栽培。

高标风扑峭陵嶂，孤挺云披虢王台。

我今见此喜摩抚，台上荒祠遗洞宇。

老干千寻密蓊蔚，何异鸿濛露一柱。

庙侧精舍起山垠，龙山讲院出腭龈。

关西夫子乘紫气，三鱣下集何氤氲。

昨日晚过龙峰麓，夕阳晚景烘岩谷。

万叠烟岚矗罨画，多为前宵雨新沐。

放遍洛涯桃李花，东风片片飞谁家?

门下有人噪文苑，第一时名艳春华。

惭愧阿芭还问字，头白频思二亭侍。

高台陡陟足力衰，堪倩巨灵撑赑屃。

矧有孤松好盘桓，绝顶清阴历高寒。

天晴霾雾已收尽，真凭来鹤巢云端。

3.《虢台晚眺》

王景福

选胜群峰上，登临快此间。

高云熊耳岭，斜日象车山。

庙古秋烟合，林瞑夕鸟还。

坐看新月吐，砧杵彻柴关。

4.《虢台》

张汉

风起沉云放日开，晴光飞上虢王台。

所惭拔地倚天处，但少登高作赋才。

羽葆乍临山鸟怪，朱轮小驻野猿猜。

拦街笑语儿童喜，四十年无太守来。

5.《登虢台后山绝顶》

侯肩复

登登强步履孱颜，万丈高崖尚可攀。

崔翠遥蹲双虎岭，逶迤近抱九龙山。

风前倚树襟怀爽，雨后梯云屐齿闲。

绝顶眉舒凭极目，群峰时露一花殷。

典故凝华

起死回生

出自《史记·扁鹊仓公列传》，讲述春秋战国时期名医扁鹊（秦越人）救治虢国太子的故事。秦越人行医至莘川(古属虢国，今河南省卢氏县）时，听闻太子暴亡，便询问其症状，得知太子因“尸厥”（休克）气脉闭塞而看似死亡后，他赴龙山行宫（今虢台庙一带）诊治，通过针灸使太子苏醒，再辅以汤药调理，最终太子康复。百姓惊叹扁鹊再世，医术高超，能将“死人”救活，故称其有“起死回生”之能。

假途灭虢

出自《左传·僖公五年》，晋献公欲灭虢国（今河南三门峡），但虢国与虞国（今山西平陆）相邻，晋军需借道虞国才能攻打虢国。晋国大夫荀息建议向虞国赠送名马、美玉，以借道为名取得虞公信任。晋国借道虞国灭虢国后，回师途中顺势灭掉虞国，收回贿赂的宝物。在《三十六计》中，“假道伐虢”被归为“混战计”之一，“两大之间，敌胁以从，我假以势”，即利用弱小势力的困境，借机渗透并控制对方。

唇亡齿寒

“唇亡齿寒”出自《左传·僖公五年》，记载春秋时期虞国大夫宫之奇劝谏国君的典故，揭示小国依存之道。晋献公欲攻打虢（guó）国，向虞国借道。虞国大夫宫之奇极力反对，以“辅车相依，唇亡齿寒”为喻，指出虞、虢两国如唇与齿：唇若被毁（虢亡），齿必受寒（虞危）。虞公贪图晋国贿赂的宝玉良马，允诺借道。晋灭虢后，回师途中顺势灭虞，虞公终成阶下囚。

现代价值

文化传承

虢台庙自虢国政治、祭祀要地至明清书院、革命纪念地的功能演变，浓缩了卢氏千年政权更迭与文化交融。虢国宗庙祭祀的青铜礼器昭示着西周天命王权的政治建构，清代书院碑文承载科举制度下的文教兴衰，烈士陵园纪念碑则书写红色革命的壮烈篇章，串联成“政治-文化-革命”的历史链条，为探究现代治理模式、文化传播路径及红色精神传承提供实证样本。

医药发展

《史记》所载扁鹊（秦越人）救治虢太子之事，不仅是中医“望闻问切”诊疗体系的经典案例，更衍生出“病入膏肓”“起死回生”等成语，深刻影响着百姓健康养生观念。卢氏县“一步三药”的生态禀赋与中医药文化深度互嵌，龙山存扁鹊采药足迹，伏虎山洞壁遗“五运六气图”残迹，卢古王寨传九龙药泉隐喻，这些元素与《黄帝内经》理论呼应，形成“医史文献-民间传说-生态资源”三位一体的文化体系，成为中医药文化溯源的重要节点，为打造“文旅医养一体化”的健康产业体系建设提供有力支撑。

生态保护

龙山独特的生态环境、地理风貌孕育了跨越古今的政治文明。虢台庙、龙山行宫建筑群依山势而建，从神农氏榆罔修建卢古王寨，西虢东迁建都于此，到清代书院“借景造境”，暗含风水理念，当代生态公墓以“藏骨于林”践行绿色殡葬，保留古树名木构建生命纪念园，共同诠释了“天人合一”的生态哲学。龙山千年植被保育经验，更为现代山区生态修复提供了传统智慧参照，为有效践行“绿水青山就是金山银山”理念提供了生态基础和自然条件。

参考资料

1.清光绪十八年《重修卢氏县志》

2.《史记·扁鹊仓公列传》

3.《左传·僖公五年》

4.《郭氏祖源地》

5.《古县风情》

6.《卢氏古县索引》

7.《卢氏古史通考》